ИЗ ДОКУМЕНТОВ ВРЕМЕН СМУТЫ
ХРОНИКА
15 мая 1591 года. Смерть царевича Дмитрия в Угличе.
7 января 1598 года. Смерть царя Федора Ивановича.
17 февраля 1598 года. Избрание на царство Бориса Годунова.
Конец 1600 — начало 1601 года. Опала Романовых. Пострижение боярина Федора Никитича Романова в монахи под именем Филарета.
1601—1603 годы. Неурожай, голод на Руси, обострение политической обстановки в стране.
1601 год. Появление в Польше беглого монаха Григория Отрепьева, будущего Лжедмитрия I.
21 января 1605 года. Поражение Самозванца под Добрыничами.
13 апреля 1605 года. Смерть Бориса Годунова.
Май 1605 года. Переход на сторону Лжедмитрия I царских войск.
Июнь 1605 года. Низложение и убийство сына Бориса Годунова царя Федора Борисовича.
2—8 мая 1606 года. Свадьба Лжедмитрия I и Марины Мнишек.
17 мая 1606 года. Восстание в Москве. Убийство Лжедмитрия I. • 19 мая 1606 года. Избрание Василия Шуйского на престол. «Крестоцеловальная запись» Василия Шуйского.
Июнь 1608 года. Лжедмитрий II под Москвой. Создание Тушинского лагеря.
Сентябрь 1608 года — январь 1610 года. Героическая оборона Троице-Сергиева монастыря от войск Лжедмитрия II.
Февраль 1609 года. Выборгский договор Василия Шуйского со Швецией о военной помощи.
Май 1609 года. Начало движения русско-шведских войск из Новгорода под командованием князя М. Скопина-Шуйского.
Сентябрь 1609 года. Начало осады Смоленска войсками Сигизмунда III.
28 декабря 1609 года. Бегство Лжедмитрия II из Тушина в Калугу, распад Тушинского лагеря.
4 февраля 1610 года. Договор «тушенцев» с поляками об избрании королевича Владислава на московский престол.
Когда с течением времени голос посада и провинциального дворянства перестал достигать царских палат, разразились события лета — зимы 1648 года с восстанием в столице и городах, с Земским — требовательным — собором. При этом модель поведения посада, провинциального дворянства, была во многом аналогична поведенческой модели Смуты. Обе силы выступали совместно, стояли заодно. Стороны не упускают случая напомнить монарху, кому он обязан престолом и каковы его обязательства перед подданными: «...А ведомо блаженные памяти отцу твоему государеву (Михаилу Федоровичу) и тебе, праведному государю самому, что Бог над Московским государством преж сего учинил, дондеже мало не всех потребил, и всу ту язву... укротил. И избрал Бог блаженные памяти отца твоего государева и тебя, великаго государя, паче причастник твоих, и вручил вам, государем... меч во оттишение злодеем, в похвалу добродеем». Примечательно, что это напоминание прозвучало в челобитной посадских и служилых людей в самые горячие дни московского восстания 1648 года и удивляет дерзостью тона, резко контрастирующего с уничижительной формой челобитья.
Но вот что необходимо подчеркнуть: умоляя или угрожая, посадские люди и провинциальные дворяне в своих требованиях ограничивались областью службы, торговли, производственной деятельности, материальной обеспеченности и т. д. Даже вопросы законотворческие, «вязанные с созданием «равного суда и расправы», затрагивались ими постольку, поскольку их нельзя было обойти в желании обустроить собственную жизнь. Такая ориентация «средних классов» (С. Ф. Платонов) — итог Смуты. То была реакция на «всеконечное разорение», когда проблемы выживания приобретали остроту, а стремление к стабильности и достатку — особую привлекательность. Общество как бы награждало себя за перенесенные жертвы и материальные невзгоды. Это можно считать проявлением известного консерватизма. Это и был консерватизм. Консерватизм жизни, быта, когда в полном согласии с мировоззренческими установками дворянство и посад замыкались в своей «профессиональной» сфере. Складывалась ситуация, когда правительство постепенно, не без давления удовлетворяя узкосословные требования «средних классов», получало все большую политическую свободу, самостоятельность. Мы видим, как скоро движется общество и власть в сторону абсолютизма, как крепнет, разветвляется приказной, бюрократический аппарат и все реже собираются Земские соборы. Для правительства последние уже обременительны, даже опасны, для дворянства и посада — не необходимы с получением привилегий сословных. «Земское дело», так гордо звучавшее следом за «Делом государевым» в документах Смуты, во второй половине сильно тускнеет и почти теряется. Перемены в терминологии отражают перемены в сознании: государству, воплощенному в лице монарха, до всего есть дело, всюду оно — «государево», полномочно, ответственно.
19—20 марта 1611 года. Восстание в Москве против поляков.
Конец марта 1611 года. Появление под Москвой I ополчения.
22 июля 1611 года. Убийство Прокопия Ляпунова казаками. Распад I ополчения.
Июль 1611 года. Занятие шведами Новгорода.
Осень 1611 года. Формирование II ополчения в Нижнем Новгороде.
Август 1612 года. II ополчение под Москвой.
Конец октября 1612 года. Капитуляция поляков в Москве.
Февраль 1613 года. Избрание Земским Собором Михаила Романова на царство.
Февраль 1617 года. Заключение Столбовского мирного договора со шведами.
Декабрь 1618 года. Деулинское перемирие с Речью Посполитой.
ИЗ ДОКУМЕНТОВ ВРЕМЕН СМУТЫ
«...А будет вы от того вора и от Марины и от сына ее не отстаните, и с нами и со всею землею будете не в соединеньи, и враги наши польские и литовские люди царствующий град Москву и все грады Московского государства до конца разорят, и всех вас и нас конечно погубят, и землю нашу
пусту и безпамятну учинят, и того всего взыщет Бог на вас, что вы своим развратьем с нами не в соединеньи, да и окрестныя все государства назовут вас предатели своей вере и отечеству. Но и паче всего, каков вам о том дати ответ на втором пришествии пред праведным Судиею? Молим вас, господа, и просим со слезами единородную братью свою, православных христиан, пощадите себя и свои души, отступите от такого злопагубного начинания, и отстаньте от вора и от Марины и от сына ее, и будьте с нами и со всею землею в соединеньи...» Из грамоты II ополчения в подмосковные таборы I ополчения с призывом отстать от «воровства» и быть «в соединеньи». 1612 год
«...Разделился народ надвое и бысть тогда велия беда во всех градех, и во святых обителях, и в селех, и на путех: везде убо друг друга стрежаху и брат брата, послушающе, кто речет, яко растрига Гришка Отрепьев царь, а не Дмитрий царевич, и без розыску и без испытания те вси смерть приимаху».
Из повести
«История о первом патриархе Иове»
«Пишем мы к вам, православным христианам, общим всем народам Московского государства, господам братьям своим, православным крестьянам. Пишут к нам братья наши, разоренные и пленные, которые отцев, матерей, и жен и детей своих остав-ших, в последнем оскуденье дошедших, и не имущих, где главы покло-нити, как нам, всему крестьянскому народу Московскому, так и вам, ни для чего, токмо для еданаго Бога всемогущего, видячи в конец погибели пришедших всех нас, утвердить совет, как нам, всем православным крестьянам, останку не погибнути ото врагов всего православного крестьянства... Для Бога, судьи живым и мертвым, не призрите беднаго и слезнаго нашего рыдания. Будьте с нами обще, заодно против врагов наших и ваших общих. Помяните одно: только коренье, основанье крепко, то и дерево неподвижно; только коренья не будет, к чему прилепиться? ...Пощадите нас, бедных, к концу погибели пришедших. Душами и головами станьте с нами обще против врагов креста Христова...»
«...Не поругана ли наша крестьянская вера и не разорены ли божия церкви? Не сокрушены ли и не поруганы злым поруганьем и укоризною божественныя иконы и божие образы? Все то зрят очи наши. Где наши головы, где жены, и дети, и братья, и сродницы, и друзи? Не остались ли есмя от тысячи десятой или от ста един? ...Каким словам клятвенным верите? Что обещавает вам все сладкое и лучшее Михаиле Салтыков да Федор Андронов своими советники? И по тому знаете ли, не предатели ли своей вере и земле?
Из грамоты
смолян
к москвичам
1611 год
«Стоять за истину всем безизменно, к начальникам быть во всем послушными и покорливыми и не противиться им ни в чем; на жалованье ратным людям деньги давать, а денег не достанет — отбирать не только имущество, а и дворы, и жен, и детей закладывать, продавать, а ратным людям давать, чтоб ратным людям скудости не было».
Из приговора
нижегородцев
о создании
II ополчения
«...Иные же аще и не хотяше, скупости ради своея, но и с понуждением при-носящег Козма уже волю взял над ними по приговору, с Божьей помощью страх на нерадивых нагания».
Из сочинения
троицкого писателя
Симона Азарьина
«...Бога ради, государи, моляще его, всемилостива-го Бога, и пречистую его матерь, заступницу нашу, и молебницу, и помощницу всему роду нашему христианскому, и великих чюдотворцев, иже у нас в Троице перименитых, и всех святых, не нерадите о себе! Вооружимся на
общих сопостат наших и врагов и постоим вкупе крепостне за православную веру, и за святыя божия церкви, и за свои души, и за свое отечество, и за достояние, еже нам господь дал, и изберем славную смерть! Аща и .будет нам то, и по смерти обрящем царство небесное и вечное, нежели зде — безчестное, и позорное, и горкое житие под руками враг своих».
Из «Новой повести
о преславном
Российском царстве».
Конец 1610 —
начало 1611 года